提示樓主您：世間無常，國土危脆，當以何所依憑？！
心得決定，不怕樹尾做風颱。
心得決定，一心恭敬邁向正覺無所畏懼矣。
這時，務必當知：
如果眾生都能如此依教奉行的歸依佛、法、僧三寶修持五戒十善，那麼眾生因信受因果修行五戒十善而來的「依報」「器世界」，自然是「風調雨順、國泰民安」。
詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法~ 從「泰國淹大水 」，來研討如何學到可令人安樂、正確了義的「佛法」呢？
泰國淹大水 ~真的很慘
http://www.flickr.com/photos/2jimmywu/6280112537/in/photostream/
以下相片是屬於jmywuaco Photostream，拍攝泰國遇到百年難得一見的大水災
佛陀對於這個世界，對於我們這個生命的現象跟所能夠達到的境界，衪能夠完全了知；這就是 佛陀的 「四智圓明」，佛經中闡述對於宇宙萬象無所不知、四智圓明的 佛陀，告訴我們水災……等等種種災難的成因，是因為有情眾生在(誤認 假我 為真我) 的「我見」趨使下， 貪愛(色、聲、香、味、觸)五陰身、心而産生了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見(邪見)等六根本煩惱，這六根本煩惱是纏縛有情趨使有情造作一切惡業的根本，進而隨著六根本煩惱而衍生擴大為諸多的隨煩惱，讓煩惱如滾雪球般越衍越多，使有情眾生在生死海中永遠流轉不息。
若要對六根本煩惱徹底「如理」的了解，必須要有善知識正確「如法」教導，尤其這裡面的痴、慢、疑、惡見，當今就幾乎已經沒有修學佛法者，能夠正確的教導莘莘佛子們。
例如說六根本煩惱中所說的「慢」，就有七種的慢：
慢、過慢、慢過慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢；
其中「我慢」，您真的會意 佛陀所說的智慧嗎？
我慢：又稱為根本慢。
這種慢心是一切慢的根本，是一切人生來就有的，也就是因為有我而生起慢心，……因為有我而覺得了不起，有我的存在就覺得很喜歡、喜樂，凡是基於自己的存在而生起的慢，都是我慢所含攝，我慢也是慧解脫、俱解脫修習者最難突破的地方。
《請參照電視弘法 宗通與說通(66) 三界唯心，萬法唯識》
六根本煩惱所攝的「我慢」，是很微細的我執，而「我執」是「我見」的深化，「我見」是「見所斷」的，就是說在見道的時候斷，而我見深化的我執，是「修我斷」，要在歷緣對境的諸多事項中漸漸去淨化；所以要想「解脫煩惱」必須從了解「我見」入手，至於「我見」的正知見，在本部落格中也曾多次說明，什麼是「我見」，在了解「我見」的內涵後，才知道如何「 斷我見」。
「斷我見」 是佛法修學中，很重要的一個里程卑。然而佛法中所說的「斷我見」，不是一般人錯以為的，不要有自己的想法、不要執著自己的看法，就以為沒有「我見」；或是說世間所有的憂苦煩惱是來自於貪愛，那就不要貪愛，就以為這樣就是沒有「我見」，其實這樣還是不知道佛法中「我見」的正知見，這些只是「我所」的範圍，還需進一步去理解「我所」所攝的「心所有法」是「恆依心起」的「正知見」，從中學習，我們每一個人所擁有的八個識中，哪個識是真心，哪些識是妄心，如此方能體解到 佛陀所教的「我見」的智慧，但是這種智慧必然是要有善知識的教導，在世俗法上就算讀到博士、學富五車，也是學不到的；
從認識「我見」的真實意涵，「斷我見」開始，才能真正的學到佛法的智慧，請問菩薩您真的懂得這個基礎佛法嗎？也唯有如此認知這個「我見」的智慧，才能在因緣成熟下而「明心開悟」，然後才能走入內門而悟後起修呢！所以對於「我見」的了解是不是一個很重要的入門知見？！
當懂得「我見」的意涵後，自然漸漸不再頑強的「認假為真」，願意樂於持守五戒進而修持十善，而鞭策自己持戒不犯不被「貪、瞋、痴、慢、疑、惡見」六根本煩惱繫縛而造作惡業，同時在持戒之時，也是在讓有情眾生因為自己的持戒而免於恐怖，既已發起利樂有情的菩提心，當然也樂於再不斷的於一切善法樂於修持來利益有情，做到所謂的「諸惡莫作、眾善奉行」，如果眾生都能如此依教奉行的歸依佛、法、僧三寶修持五戒十善，那麼眾生因信受因果修行五戒十善而來的「依報」「器世界」，自然是「風調雨順、國泰民安」。
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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
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